archive-pl.com » PL » A » ANGELUS.PL

Total: 492

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • O jałmużnie - Karol Antoniewicz SJ
    aby jednym otworzyć pole do uskarbienia sobie zbawiennych zasług przez miłosierne uczynki drugim przez cierpliwość w znoszeniu nędzy i niedostatku Jedni więc drugim potrzebni jesteśmy Jeśli mamy dosyć pieniędzy dajmy jałmużnę w jakimkolwiek stanie położeniu i wieku jesteśmy Bo jeśli siebie nie damy cokolwiek uczynimy jałmużny nasze zawsze czcze próżne i bezowocne zostaną Rozum nasz znaczenie nasze serce nasze rozsądek nasz nauka nasza doświadczenie nasze to są skarby z których zawsze możemy coś użyczyć braciom naszym Ale przy wszystkich dobrych miłosiernych uczynkach nie miejmy ani miłości własnej ani miłości świata ale jedynie miłość Boga na oku W każdym ubogim widzieć i czuć powinniśmy Jezusa Chrystusa Więcej daleko więcej odbieramy niż dajemy w jałmużnach naszych Dajemy trochę złota co nam zbywa od zbytków i wystawy dajemy trochę czasu z którym częstokroć sami nie wiemy co czynić a odbieramy modlitwę ubogiego a z nią błogosławieństwo Boskie już na tej ziemi Ach za tę jedną fraszkę błyskotkę która na chwilkę podoba się oczom twoim a którą już jutro może porzucisz możesz przyodziać biedną sierotę a nie mówiąc już o zasłudze pytam każde szlachetne serce czy nie więcej radości i wesela sprawia jej wdzięczność i te łzy radości biednej dzieciny jak te ozdoby próżne którymi się przystraja Czyż nawet już u ludzi dobrze myślących nie odbierze nagrody chociaż takiej nagrody ani szuka ani pragnie Czyż nie słodziej brzmi w uszach to matka sierot jak to słowo to jest królowa balów to wzór mód najnowszych Idziesz na teatr bo jak tu nie pójść kiedy to sztuka tak czuła tak do łez rozrzewniająca jeśli serce twoje żyjąc wpośród lodowatego świata pragnie takich wzruszeń na cóż tak daleko chodzić i szukać Może na tej ulicy na której mieszkasz może w tym domu taki dramat się przedstawia z tą różnicą że tu prawda a tam wymysł Znajdziesz może biedną wdowę opuszczoną od wszystkich boleścią i chorobą złożoną na twardej desce znajdziesz może młodą osobę którą rozpacz i nędza w strasznym zostawiła położeniu stracenia niewinności swojej znajdziesz może biedną matkę otoczoną zgłodniałymi dziećmi które wołają o chleb a ona tylko łzami nakarmić je może Na teatrze musisz łzy które przelewasz pieniędzmi opłacać ale tu tymi pieniędzmi łzy osuszyć możesz Idziesz na bal bawisz się jak najlepiej ale cóż za pociecha stąd dla serca twego Gdy ta muzyka ustanie gdy te świece pogasną gdy może niekontenta z siebie albo z innych do domu powrócisz gdybyś była ten czas oddała miłości chrześcijańskiej czuwając koło chorego pocieszając smutnego takiej nocy pamięć pozostałaby w sercu twoim a w czasie gdy sama przechodzić będziesz przez smutne życia koleje błogą by się dla ciebie stała pociechą Tak jest prawdziwe miłosierdzie już tu na ziemi jest dla serca tkliwego źródłem tylu pociech i wesela ale o jakże nam drogie powinny się stać te uczynki miłości ku bliźnim gdy pomyślimy że przez nie Bóg staje się naszym dłużnikiem Tak jest Pismo święte jasno nam to wykłada Dać jałmużnę ubogiemu to znaczy pożyczyć Panu Panów który się obowiązuje oddać z procentem Na lichwę daje Panu kto ma litość

    Original URL path: http://angelus.pl/index.php/swiadectwa-rozmyslania/423-o-jalmuznie-karol-antoniewicz-sj (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • O dawaniu jałmużny - Augustyn z Hippony
    ubogiego i tułającego się wprowadź do domu twego gdy ujrzysz nagiego przyodziej go a nie gardź ciałem twoim Tedy wyniknie jako zaranie światłość twoja a zdrowie twoje rychlej wznijdzie i pójdzie przed obliczem twoim sprawiedliwość twoja a chwała Pańska zbierze cię Tedy wzywać będziesz a Pan wysłucha cię zawołasz a rzecze owom ja 3 Doskonała przeto jałmużna bracia najmilsi zasadza się na tym byś dał posiłek łaknącemu żebrakowi wprzód niż o niego prosi Nie jest bowiem doskonałą ta którą się dopiero prośbami wymusza Ale jeżeli milczy żebrak to mówi blade jego oblicze znużenie wycieńczenie i oczy ku niebu wzniesione Śpiesz miłosierdzie na pomoc byś nie usłyszało prośby byś sobie tego nie przywłaszczało co się Panu należy Naśladuj Pana Boga twego który czyni że słońce Jego wschodzi na dobrych i złych i spuszcza deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych 4 I patrz oto przychodzi ci deszcz wprzód nim byś prosił zstę puje błogosławieństwo w nocy kiedy smacznie zasypiasz kiedy jeszcze w łóżku leżysz rozpoczyna się dzień z Jego woli już czuwają żywioły rozsypują się owoce i ani wiesz o tym Jaśnieje niebo zieleni się ziemia podczas gdy ani wiemy odbieramy tak obfite żniwa i używamy tych wielkich zasobów wprzód nim o nie prosimy A ty człowiecze chcesz twój kawałek chleba za prośby sprzedawać Nie prosiły cztery tysiące ludzi Jezusa na puszczy by siedmiu chlebami i kilku rybami nakarmił nieprzeliczone ich rzesze do czego by bez wątpienia zasoby te nie były wystarczyły A Jezus rozdawszy rzekł zbierzcie ułomki aby nie zginęły 5 ponieważ święte było co uczynił Zbierają siedem koszów ułomków nasyciło się tyle tysięcy i nic nie ubyło a nawet rozmnożyły się chleby podczas karmienia tak i z jałmużną się dzieje jeśli ją ubogim dajesz Jałmużna jest to coś wielkiego bracia najmilsi iż czyni człowiek to co uczynił Bóg ponieważ ten który

    Original URL path: http://angelus.pl/index.php/swiadectwa-rozmyslania/422-o-dawaniu-jalmuzny-augustyn-z-hippony (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • W wiekuistej ojczyźnie… - Bonawentura
    tam patrzy się w twarz każdego i przenika sumienie tam żaden duch nie ukrywa się za zasłoną ciała przed oczyma drugiego ciało też natychmiast będzie wszędzie tam gdzie tylko duch zapragnie Powiada Augustyn Wtedy duch będzie doskonale słuchał swego Stworzyciela a ciał jak najchętniej będzie podlegać duchowi Tam wszystkie zmysły będą spełniać swe czynności Wzrok będzie widzieć najwspanialsze piękno smak będzie kosztować najsmaczniejszego przysmaku węch będzie czuć najbardziej słodki zapach dotyk będzie obejmować najrozkoszniejszy przedmiot słuch będzie pełen coraz to nowej wspaniałej melodii Tam nasze istnienie nie będzie zmienione nasze poznanie nie będzie błądzić nasza miłość nie dozna uszczerbku Tam nie będzie żadnego kalectwa żadnej choroby żadnej tępoty żadnego zepsucia Tam będzie nowe niebo i nowa ziemia Tam będziemy podobnie do aniołów Bożych choć nie wiekiem to jednak szczęśliwością Tam będzie życie bez śmierci młodość bez starości radość bez smutku pokój bez niezgody wola bez niesprawiedliwości światło bez ciemności królestwo wieczne wolne od zmienności Tam będzie wszystko to co zechcesz nie będzie tego czego nie zechcesz Rozważ także jak się duch uraduje gdy otrzyma ciało takie o jakim już słyszałaś a nie takie jakie znosiłaś z ogromnym bólem i zwyciężałaś w wielkim znoju O którym choć często bojąc się niecierpliwiąc i gniewając jednak cierpliwie i łaskawie mówiłaś Któż mnie wyzwoli z ciała tej śmierci Rz 7 24 To nowe ciało nie będzie takie jak teraz lecz stanie się doskonale posłuszne i duchowe takie że będzie ci pociechą w kontemplacji i pomnożeniem wiecznej szczęśliwości Jest pewne że sama dusza nigdy nie zapragnęłaby ponownego przyjęcia ciała jeśliby ono jakkolwiek chwalebne po jego przyjęciu miało utrudniać Boską kontemplację Wszelako według zdania i nauki Augustyna dusze święte same pragną jego ponownego przyjęcia i oczekują powrotnego zjednoczenia z nim gdyż bez ciała szczęśliwość dusz jest jeszcze niepełna a radość niezupełnie nasycona Dlatego gwałtownie go pragną

    Original URL path: http://angelus.pl/index.php/swiadectwa-rozmyslania/397-w-wiekuistej-ojczyznie-bonawentura (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • Sentencje - Piotr Jerzy Frassati
    jest nasze zdrowie którym się cieszymy Myślę że powinniśmy je oddać w służbę tych którzy go nie mają Życzę przede wszystkim tego abyś na zawsze zachował Prawdziwy Pokój będący najcenniejszym darem jakiego można na tej ziemi dostąpić Gdy wzmocnimy naszego ducha najpilniejszym przykładaniem się do dzieł pobożności i gorliwości zbadamy poruszające nas pytania wtedy będziemy mogli rzucić się w apostolat Puste słowa zastępuję modlitwami Moim testamentem jest różaniec Jezus Chrystus obiecał tym którzy się karmią świętą Eucharystią życie Wieczne i Łaski niezbędne do jego zdobycia Całą duszą zachęcam was byście możliwie najczęściej przystępowali do Stołu Pańskiego W każdym razie będę się starał sprostać przykrościom Przygotowując się w modlitwie i w nadziei ufam że kiedyś wreszcie przejdę do lepszego życia Modlitwa Działanie Ofiara te trzy słowa streszczają cały olbrzymi program Bardzo roztropnie jest żeby się w każdym dniu gotować na śmierć w tym właśnie dniu Nie będziemy naprawdę Katolikami dopóki nie dostosujemy całego naszego życia do dwóch Przykazań Miłości Bóg bardzo dobrze podzielił nasze życie przeplatając okresy radości porami powagi W modlitwach przyjaciół widzę jedynie potężne wsparcie abym z mocą starał się znów o przezwyciężenie swojej zwierzęcości dlatego też pokładam ufność szczególnie w Twoich modlitwach Uścisk dla Ciebie od Pier Giorgia

    Original URL path: http://angelus.pl/index.php/swiadectwa-rozmyslania/374-sentencje-piotr-jerzy-frassati (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • Światłość świata. Papież, Kościół i znaki czasu - Benedykt XVI, Peter Seewald
    innymi przez kulturową odrębność jednak znowu rozumieli i postrzegali się nawzajem w naszej wewnętrznej duchowej bliskości Na tym poziomie jak myślę robimy postępy Nie są to taktyczne polityczne ruchy lecz zbliżenia pełne wewnętrznej wrażliwości Jest to bardzo pocieszające Spotkanie z patriarchą moskiewskim Prawosławna opinia publiczna w Rosji musi być na coś takiego przygotowana Także tutaj ciągle obecna jest pewna obawa przed Kościołem katolickim Należy to z cierpliwością odczekać nic na siłę Ale z obu stron jest dobra wola i poszerza się kontekst w ramach którego może się to pozytywnie rozwinąć Stosunki z protestantyzmem Musimy rzeczywiście stwierdzić że protestantyzm poczynił kroki które raczej oddaliły go od nas ordynacja kobiet akceptacja par homoseksualnych i tym podobne Istnieją także odmienne etyczne stanowiska konformistyczne poglądy idące z duchem dzisiejszych czasów które utrudniają dialog Oczywiście we wspólnocie protestanckiej są również osoby które przynaglają żywotnie do właściwej substancji wiary i nie aprobują stanowiska swojego wielkiego Kościoła Dlatego powinniśmy powiedzieć musimy jako chrześcijanie znaleźć wspólną podstawę musimy jako chrześcijanie być w stanie w obecnych czasach mówić wspólnym głosem w sprawie istotnych zagadnień i dawać świadectwo Chrystusowi jako Bogu żywemu Nie osiągniemy w najbliższym czasie pełnej jedności ale róbmy to co w naszej mocy aby wspólnie jako chrześcijanie dawać świadectwo co jest przecież naszym zadaniem Stosunki z Żydami ojcami w wierze Muszę powiedzieć że od pierwszego dnia moich studiów teologicznych nad treścią ksiąg Starego i Nowego Przymierza obu części naszego Pisma Świętego było to dla mnie natychmiast jasne Uważałem że możemy czytać Nowy Testament tylko w nawiązaniu do przeszłości inaczej go nie zrozumiemy Potem oczywiście nas jako Niemców spotkało to co wydarzyło się w III Rzeszy i wówczas naprawdę zaczęliśmy patrzeć na naród Izraela z pokorą ze wstydem i z miłością Te rzeczy jak już powiedziałem połączyły się w moim wykształceniu teologicznym i uformowały moją drogę myślenia teologicznego Dlatego było dla mnie jasne także w pełni kontynuując spuściznę Jana Pawła II że ta nowa kochająca rozumiejąca się wzajemność Izraela i Kościoła szanująca istnienie drugiej strony i jej własny sposób funkcjonowania musi być ważna dla mojego głoszenia wiary chrześcijańskiej Żydzi nie najlepiej odbierają wyrażenie starszy Brat którego używał już Jan XXIII A to dlatego że w tradycji żydowskiej starszy brat Ezaw jest też zepsutym moralnie bratem Mimo to można tego określenia używać bo mówi ono o czymś ważnym Ważne jest jednak to że Żydzi są naszymi ojcami w wierze I być może to wyrażenie określa dobitniej nasze wzajemne stosunki Wykład w Ratyzbonie Przemyślałem i wygłosiłem to przemówienie jako czysto akademickie nie zdając sobie sprawy że przemówienia papieża traktowane są jako polityczne a nie wystąpienia akademickie Ze względu na to spojrzenie polityczne przestano zwracać uwagę na delikatną materię tego referatu wyrwano go z kontekstu i zrobiono tekst polityczny którym nie był Traktował on o sytuacji wywodzącej się ze starego dialogu który jak mniemam wzbudzał i wzbudza duże zainteresowanie Cesarz Manuel którego cytowałem był już w tamtych czasach wasalem Cesarstwa Ottomańskiego Nie mógł więc dążyć do atakowania muzułmanów Ale mógł w intelektualnym dialogu zadać żywotne pytania Dodam jednak że dzisiejszy sposób politycznego komunikowania się jest taki że nie pozwala na zrozumienie tego rodzaju delikatnych kontekstów Ale zdarzenia te po wszystkich przykrych rzeczach jakie się wydarzyły i z których powodu mogę być tylko smutny zakończyły się ostatecznie pozytywnie Podczas wizyty w Turcji mogłem pokazać że żywię głęboki szacunek do islamu że postrzegam go jako dużą rzeczywistość religijną z którą musimy rozmawiać I tak ze sprawy kontrowersyjnej narodził się naprawdę intensywny dialog Stało się jasne że islam w oficjalnym dialogu musi odpowiedzieć na dwa pytania a mianowicie jakie jest jego stanowisko wobec przemocy i rozumu Ważne jest to aby znalezienie odpowiedzi na oba pytania zostało odebrane jako obowiązek i potrzeba i aby tym samym rozpoczęła się wewnętrzna refleksja uczonych islamu która potem przerodziła się w dialogową refleksję Dialog z islamem Wiemy że zmagamy się dzisiaj wspólnie na jednym ringu Wspólne dla nas jest to że z jednej strony bronimy wartości religijnych wiary w Boga i posłuszeństwa Bogu z drugiej strony musimy w dzisiejszej rzeczywistości znaleźć sobie odpowiednie miejsce Tym zajmują się rozmowy prowadzone przez rady ds dialogu Chodzi o pytania co to jest tolerancja jaki jest związek między prawdą a tolerancją Z tym związane jest pytanie Czy tolerować należy prawo do zmiany religii Uznanie tego przychodzi naszym islamskim partnerom ciężko Uważają że ten kto znalazł prawdę nie może zawrócić W każdym razie weszliśmy w intensywny i szeroki dialog w którym zbliżamy się do siebie i uczymy się lepiej nawzajem rozumieć I dzięki temu też może uda nam się wypracować pozytywny rezultat w tych trudnych godzinach historii Istnieją bardzo różne rodzaje islamu w zależności od ich tradycji historycznej pochodzenia i relacji sił W Czarnej Afryce a przynajmniej w jej dużej części jest bardzo pocieszająca tradycja bycia razem Możliwa jest tu też zmiana religii a dzieci islamskiego ojca mogą być chrześcijanami Istnieje tu pewna zbieżność w podstawowym rozumieniu wolności i prawdy która nie zamąca intensywności wiary Ale tam gdzie powiedzmy islam jest monokulturowy sam rządzi niepodzielnie bez obcych wpływów w swojej tradycji tożsamości kulturowej i politycznej łatwo postrzega siebie jako przeciwwagę do świata zachodniego i w pewien sposób jako obrońca religii przeciw ateizmowi i zeświecczeniu Świadomość prawdy może stać się wówczas tak ograniczona że prowadzi do nietolerancji i tym samym bardzo utrudnia współpracę z chrześcijanami Ważne jest abyśmy pozostawali w intensywnym kontakcie z wszystkimi siłami islamskimi chętnymi do dialogu aby mogła również dokonywać się zmiana świadomości tam gdzie islam rości sobie prawo do prawdy i przemocy Pius XII Uznanie heroiczności cnót nie jest oceną jego dokonań politycznych i historycznych Nie składałem na początku swojego podpisu tylko zarządziłem przegląd niepublikowanych materiałów archiwalnych aby się rzeczywiście przekonać Oczywiście nie można było tych setek tysięcy dokumentów oceniać według surowych norm naukowych Ale można było dzięki temu zyskać jeszcze raz wgląd i zobaczyć że to co wiemy pozytywnego potwierdziło się a to co było negatywne i co było zakładane z góry nie potwierdziło się Sam pan wskazał że Pius XII uratował życie tysiącom Żydów na przykład przez to że otworzył rzymskie klasztory i klauzury co tylko papież sam osobiście

    Original URL path: http://angelus.pl/index.php/swiadectwa-rozmyslania/351-swiatlosc-swiata-papiez-kosciol-i-znaki-czasu-benedykt-xvi-peter-seewald (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • Co to jest radość doskonała? - Franciszek z Asyżu
    dawali wszędzie wielkie przykłady świętości i zbudowania mimo to zapisz i zapamiętaj sobie pilnie że nie to jest jeszcze radość doskonała Kiedy święty Franciszek uszedł nieco drogi zawołał nań po raz wtóry O bracie Leonie choćby brat mniejszy wracał wzrok ślepym i chromych czynił prostymi wypędzał czarty wracał słuch głuchym i chód bezwładnym mowę niemym i co większą jest rzeczą wskrzeszał takich co byli martwi przez dni cztery zapisz sobie że nie to jest radość doskonała I uszedłszy nieco krzyknął znów głośno O bracie Leonie gdyby brat mniejszy znał wszystkie języki i wszystkie nauki i wszystkie pisma tak że umiałby prorokować i odsłaniać nie tylko rzeczy przyszłe lecz także tajemnice sumień i dusz zapisz że nie to jest radość doskonała I uszedłszy jeszcze nieco zawołał święty Franciszek głośno O bracie Leonie choćby brat mniejszy umiał tak dobrze kazać że nawróciłby wszystkich niewiernych na wiarę Chrystusową zapisz że nie to jest jeszcze radość doskonała I kiedy mówiąc tak uszedł ze dwie mile brat Leon z wielkim zadziwem zapytał Ojcze błagam cię na miłość Boską powiedz mi co jest radość doskonała A święty Franciszek tak rzecze Kiedy staniemy u Panny Maryi Anielskiej deszczem zmoczeni zlodowaciali od zimna błotem ochlapani i zgnębieni głodem

    Original URL path: http://angelus.pl/index.php/swiadectwa-rozmyslania/345-co-to-jest-radosc-doskonala-franciszek-z-asyzu (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • Pisarze nawróceni. Wilde po drugiej stronie lustra - Joseph Pearce
    wczoraj tak uroczyście jak potrafię Choć wszyscy mamy grzeszną naturę to w twoim przypadku stała się ona bardziej zepsuta za sprawą złych wpływów intelektualnych i moralnych a także przez popełniony grzech dlatego właśnie mówisz jak fantasta i sceptyk bez wiary w cokolwiek i bez celu w życiu Z drugiej strony Bóg w swym miłosierdziu nie pozwolił ci pozostawać w tym stanie Ukazał ci pustkę tego świata i w ten sposób usunął wielką przeszkodę na drodze do nawrócenia Pozwala ci odczuwać wyrzuty sumienia i tęsknotę za życiem świętym czystym i szczerym To zatem jakie życie będziesz wiódł zależy już tylko od twej wolnej woli Pamiętaj jednak że Bóg wzywając cię zobowiązany jest dostarczyć ci środki umożliwiające stawienie się na to wezwanie Uczyń to nie zwlekając i z radością a trudności znikną i wraz z nawróceniem rozpocznie się twoje prawdziwe szczęście Jako katolik poczujesz się nowym człowiekiem zarówno w porządku natury jak i łaski Ufam więc że przyjdziesz w czwartek i znów będziemy mogli porozmawiać Zapewniam cię że nie będę nalegał żebyś postąpił inaczej niż podpowiada ci sumienie Tymczasem módl się z całych sił i nie mów zbyt wiele 9 Rada księdza zawisła w próżni Ojciec Bowden powiedział André Raffalovichowi który sam był konwertytą że Wilde nie pojawił się w tamten czwartek a zamiast tego przysłał do kościoła owinięty w papier duży bukiet lilii jak gdyby chciał go w ten sposób przeprosić Od tego momentu życie jakie wiódł Wilde różniło się diametralnie od tego do którego namawiał go ksiądz Uczyniwszy z afektacji formę artystyczną i zapomniawszy całkowicie o szczerości Wilde mówił z całych sił i nie modlił się zbyt wiele Być może to co napisał później o Dorianie Grayu odnosiło się do niego samego Pewnego razu rozeszła się wieść że pragnie przyjąć obrządek rzymsko katolicki istotnie rzymski rytuał miał dla niego zawsze wielki urok Nigdy jednak nie popadł w błąd powstrzymania swego rozwoju umysłowego przez formalne przyjęcie jakiegoś obrządku lub systemu i nigdy też nie uważał za dom mieszkalny tego co jest tylko hotelem gdzie można spędzić jedną noc lub kilka godzin nocnych kiedy na niebie ani jedna nie świeci gwiazda a księżyc walczy z chmurami żadna teoria życiowa nie miała dlań wartości w porównaniu z samym życiem 10 Trudny do przecenienia wpływ na pogrążenie się Wilde a w dekadencji miało A Rebours Na wspak dzieło francuskiego powieściopisarza Joris Karla Huysmansa przyjęte entuzjastycznie jako niezastąpiony przewodnik po libertyńskim stylu życia Bohater tej książki Des Esseintes intelektualny dandys oddany pogoni za przyjemnością stał się wzorem do naśladowania dla nowego pokolenia aspirujących buntowników Niemal natychmiast Whistler pogratulował Huysmansowi jego cudownej książki Paul Valéry ogłosił ją swoją biblią i lekturą do poduszki a Paul Bourget w owym czasie bliski przyjaciel Huysmansa i Wilde a wyznał że jest jej wielkim wielbicielem Jednak prawdę mówiąc niewielu zachwyciło się Na wspak bardziej niż sam Wilde W wywiadzie udzielonym Morning Post stwierdził ostatnia książka Huysmansa jest jedną z najlepszych jakie kiedykolwiek czytałem 11 Rozmiary jej wpływu na późniejszą moralność Wilde a można ocenić na podstawie reakcji Doriana Graya który

    Original URL path: http://angelus.pl/index.php/swiadectwa-rozmyslania/341-pisarze-nawroceni-wilde-po-drugiej-stronie-lustra-joseph-pearce (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • Pisarze nawróceni. Belloc, Baring i Chesterton - Joseph Pearce
    z Paryża 7 lutego 1900 roku Baring opisuje chwile spędzone z Bellokiem w stolicy Francji wkrótce po opublikowaniu przez tego ostatniego pracy na temat Dantona Poszliśmy do Luwru i Concert Rouge a także na nieszpory do St Sulpice i adorację Najświętszego Sakramentu do Notre Dame a potem wybraliśmy się na bardzo długą przejażdżkę omnibusem w trakcie której Hilaire pokazał mi dom Dantona więzienie Dantona kawiarnię Dantona Kegelbahn Dantona i trafikę Dantona Jestem niemal pewny że zmyślał ale taką już mam naturę że ślepo wierzę archeologom 9 Dwa dni później pisał do innego znajomego że Belloc bardzo mu się podoba uważam go za olśniewającego i cudownego kompana choć jak dodawał bardzo nie francuskiego zwłaszcza we Francji Jego galikanizm jest w istocie niedopracowaną pozą Jego katolicyzm to stanowisko polityczne w rzeczywistości jest brutalnym agnostykiem Jego galikanizm również jest stanowiskiem politycznym zwykłym anty daily mailizmem 10 Wiele lat później z perspektywy ponad ćwierć wieku przyjaźni Baring złagodził swoją opinię 29 sierpnia 1925 pisząc do Ethel Smyth ujawnił głębokie zrozumienie umysłowych zdolności Belloka których wielu współczesnych nie było w stanie dostrzec Na pierwszy rzut oka wydaje ci się wyłącznie uparty i przewrotny na drugi rzut oka i po odpowiednim namyśle dochodzisz do wniosku że jest niewiarygodnie uparty i przewrotny choć są w tym przebłyski sensu i jaka szkoda a potem po latach dziesięciu lub piętnastu zaczynasz rozumieć że wprawdzie nie zawsze lecz czasami miał rację w tym właśnie co uważałeś za jego największy błąd i za niezbite świadectwo uporu w tym z czym zgadzają się dzisiaj wszyscy 11 Chociaż ostatnia część tego zdania tchnie nadmiernym optymizmem lub myśleniem życzeniowym to w całości ocena wszechstronnych talentów Belloka jest bardzo spostrzegawcza Jednak na początku ich znajomości Baring nie dysponował mądrością jaką daje perspektywa wieloletniej przyjaźni Był zadowolony i bez wątpienia mile połechtany kiedy nowy przyjaciel pochwalił kilka jego sonetów a jeden nawet przepisał i powiesił w swoim pokoju Belloc pochwalił również napisane po francusku szkice parodii autorów francuskich które przełożył na angielski a potem kazał swoim uczniom przełożyć z powrotem na francuski Zachwyty były zresztą wzajemne gdyż Baring był rozmiłowany w wielu wczesnych wierszach i sonetach Belloka Chociaż biadał że nie wzbudziły one najmniejszego zainteresowania w tamtym czasie czerpał pocieszenie z faktu iż niektóre z wczesnych wierszy Belloka wciąż żyją i można je dzisiaj znaleźć w licznych antologiach podczas gdy niemal cała poezja która wówczas cieszyła się wielkim uznaniem jest już niemal martwa a przynajmniej pochowana i całkowicie zapomniana 12 Belloc oczywiście wyróżniał się nie tylko w poezji ale i w sztuce polemiki i Baring zapamiętał wspaniałe przyjęcia przy King Edward Street gdzie Belloc wypowiadał swoje opinie na temat kwestii żydowskiej o Kościele katolickim Chanson de Roland Ronsardzie i Pirenejach z trudnym do opisania smakiem i zapałem 13 Baring z całą pewnością podzielał zapatrywania Belloka na temat Francji i literatury francuskiej dedykując mu sonet takimi oto słowami Dla ciebie który słyszałeś róg Rolanda Widziałeś Izoldę żeglującą ku Brytanii 14 Można się zastanawiać czy to właśnie ten sonet Belloc przepisał i powiesił w swoim pokoju Głośne i

    Original URL path: http://angelus.pl/index.php/swiadectwa-rozmyslania/342-pisarze-nawroceni-belloc-baring-i-chesterton-joseph-pearce (2016-04-27)
    Open archived version from archive